PRINCIPAIS INFORMAÇÕES NECESSÁRIAS QUANTO AO RITO DA MISSA DE SEMPRE

Eis os destaques principais quanto ao missal romano de são Pio V a João XXIII:

São Pio V (1570): Após o Concílio de Trento (1545-1563), o rito da missa foi promulgado com a bula papal Quo primum tempore. No entanto, isso não introduziu um novo rito de missa, mas apenas codificou a missa conforme era celebrada em Roma na época.

Clemente VIII (1605): Trinta anos após a Quo primum tempore, este papa precisou republicar a edição oficial do rito tridentino devido a graves desvios que ocorreram, principalmente a substituição não autorizada dos textos da Itala Vetus pela nova edição da Vulgata (1592). Novas festas foram adicionadas.

Urbano VIII (1634): Trinta anos depois, outra revisão foi realizada. As rubricas foram simplificadas, tornadas mais claras e ajustadas às decisões tomadas pela Sagrada Congregação para os Ritos desde a época de Urbano VIII. O número de festas foi reduzido, o que simplificou o calendário.

São Pio X e Bento XV: O papa são Pio X iniciou, com a bula papal Divino afflatu (1911; omitida no Missal de 1962) e o motu proprio Abhinc duos annos (1913), uma grande e tardia reforma litúrgica, que afetou principalmente o breviário, mas também o missal. Novas festas foram adicionadas, algumas mudanças menores feitas nos textos do missal, e alterações extensivas foram introduzidas nas rubricas gerais relacionadas ao calendário, comemorações, missas votivas e de requiem etc. Um dos principais objetivos dessa reforma foi a restauração das “antiquíssimas missas dos domingos ao longo do ano e dos dias da semana, especialmente as da quaresma, para o seu devido lugar.” Pio X faleceu antes que tudo pudesse ser implementado, e a Primeira Guerra Mundial trouxe uma breve interrupção nos trabalhos. O missal reformado foi finalmente publicado em 1920 por Bento XV.

Pio XII (1955): Foram feitas várias mudanças nas rubricas do missal e do breviário para simplificar e encurtar sua recitação. As principais mudanças foram feitas na semana santa por meio do Ordo Hebdomadae Sanctae Instauratus. Muitos dos institutos dedicados à missa de sempre não usam essa reforma feita por Pio XII.

João XXIII (1962): Este missal (abril de 1962) implementou o calendário revisado e o esquema de classificação de festas de 1960, simplificando bastante as coisas. O Proprium sanctorum pro aliquibus locis também foi completamente revisado. As rubricas foram modificadas na seção Ritus Servandus (por exemplo, as comemorações não eram mais recitadas durante Missas cantadas, exceto as privilegiadas). O nome de são José também foi adicionado ao Cânon, um processo iniciado quando Pio X era cardeal patriarca de Veneza.

Quanto à estrutura do missal – livro físico, podemos entendê-lo da seguinte forma:

De anno et eius partibus: apresenta o calendário litúrgico romano universal e o método para calcular a data móvel da Páscoa.

Ritus servandus in celebratione missae: define as rubricas para os ministros sagrados na missa solene, com alguns detalhes sobre as ações dos ministros inferiores.

De defectibus in celebratione missarum occurrentibus: fornece instruções para casos de defeitos na celebração da missa, como situações em que a hóstia ou o vinho estivessem envenenados.

Praeparatio ad missam: sugere orações de preparação antes da missa para o celebrante.

Gratiarum actio post missam: recomenda ações de agradecimento após a missa para o celebrante.

Ordo incensandi oblata: inclui uma ilustração que mostra a ordem de incensação das oferendas no ofertório.

Ordo incensationis altares: ilustração com o modo de incensar o altar.

Proprium de tempore: apresenta os próprios de todos os domingos e da maioria das festas do Senhor. Em alguns missais, essa seção aparece inteira antes do Cânon, enquanto em outros é dividida após o Sabbato Sancto e continua com a Dominica Resurrectionis até a Dominica XXIV et ultima post Pentecosten. A seção sempre começa com o início do ano litúrgico, no Dominica Prima Adventus.

Ordo Missae (ordinário): contém as orações e rubricas para as partes fixas da Missa

Praefationes: inclui todos os prefácios, organizados conforme o ano litúrgico. São divididos em três tipos: Praefationes in cantu solemni, Praefationes in cantu feriali e Praefationes sine cantu.

Canon Missae: do Te igitur ao Per quem haec omnia, incluindo instruções para os diferentes modos de cantar o Ite Missa est e o Benedicamus Domino.

Ordo Missae (continuação): continua após o Per quem haec omnia e termina com o último Evangelho.

Proprium Sanctorum: apresenta os próprios atribuídos ao dia de festa de um santo.

Commune Sanctorum: Esta seção contém os textos para os santos que não possuem próprios específicos.

Missae votivae: Esta seção contém as várias missas votivas.

Orationes diversae: esta seção contém uma variedade de orações para necessidades especiais, como orações pela guerra, pelo fim de uma fome, pelo perdão dos pecados, etc.

Missae defunctorum: Embora normalmente seja usado um missal específico de cor preta contendo apenas esta seção, os próprios específicos para qualquer missa de Requiem podem ser encontrados aqui.

Proprium sanctorum pro aliquibus locis: Estes próprios são para lugares (dioceses) que celebram a festa de um santo particular quando ela não está prescrita para a Igreja Universal. Deve-se verificar o Ordo para esta informação e/ou o suplemento anexado à capa traseira do missal.

Ordo ad faciendam et aspergendam aquam benedictam: Esta seção contém as orações a serem ditas pelo celebrante para abençoar a água, assim como as entonações para o Asperges e o Vidi aquam e as orações a serem ditas após ambos os ritos mencionados.

Cantus ad libitum: Esta seção contém as entonações para Gloria in Excelsis Deo, praefationes, Ite, missa est e ad aspersionem aquae (Asperges e Vidi Aquam).

Index alphabeticus omnium festorum: índice alfabético de todos os dias de festa.

Index generalis: contém um índice geral de conteúdos para todo o missal. Esta seção encerra oficialmente o conteúdo do Missal Romano.